Senga Nengudi：让丝袜、沙子和身体彼此回应 (2026)

先从一双被沙子拖住的丝袜开始

墙角里，十双丝袜被填进沙子的腰臀部位压向地面；空着的腿被钉在墙面和天花板上，拉出一组组尖锐的 V 形。尼龙既会被拉长，也容易抽丝；沙子让轻薄的布料带上重量，身体的柔软因此变成了一个需要承受拉力的结构。

这件作品是 Senga Nengudi 的 R.S.V.P. I（1977/2003）。它给读者一个进入 Nengudi 的好入口：她把身体经验放进材料，再把作品交给另一个人的身体去回应。她的先锋性因此落在一个很具体的动作上——作品完成之后，仍然需要有人靠近、触碰、承受，或者拒绝回应。

本文推荐 Jessica Lanay 的访谈《Senga Nengudi by Jessica Lanay》。这篇文章发表于 2025 年 12 月 12 日，刊物是 BOMB Magazine，副题是“友谊作为艺术合作”。Lanay 没有把 Nengudi 写成孤立的天才，而是从她与 Maren Hassinger 延续四十多年的友谊、书信和共同创作进入；读者由此看见，Nengudi 所说的亲密，既发生在身体和作品之间，也发生在艺术家彼此照看、彼此维持的日常里。1

一篇访谈怎样把“亲密”写成工作方法

Lanay 的第一个问题是：亲密和触觉在 Nengudi 的创作中怎样变化。Nengudi 的回答把问题从私人关系推向观看经验。她希望观众通过作品获得一次感受，也希望观众在作品中感受到自己。对 Nengudi 来说，亲密首先是观众与自身身体的相遇。

谈到 R.S.V.P. 系列时，Nengudi 把这种相遇说得更具体：作品涉及脆弱、身体形象和身体羞耻。丝袜来自贴近皮肤的日常衣物，沙子模拟重量和肉身的体积；作品于是把人们通常想藏起来的身体经验挂到墙上。她在第一次怀孕之后开始发展这一系列，变化中的身体让她重新观察身体的韧性，以及心理如何被拉伸、又回到原来的形状。1

访谈随后转向 Maren Hassinger。两人相识于洛杉矶艺术圈，后来分别搬到纽约市和科罗拉多斯普林斯。她们的距离、育儿、离婚、照顾患阿尔茨海默病的母亲、照顾自己的母亲，以及经济压力，都进入了合作的条件。两个人没有等到生活宽裕、距离消失之后才继续创作。一个月只在纸上留下一个记号，也可以成为一次约定；一次驻留邀请，也可以让对方重新获得工作的时间。Nengudi 把这种关系比作游泳或远足时的伙伴制度：两个人互相照看，才能继续向前。

这种合作保留了差异。Nengudi 把自己的兴趣归给身体，Hassinger 把自己的兴趣归给自然。前者研究柔软、伸展和脆弱，后者常常使用树枝、苔藓、钢缆等材料，处理自然如何被人类空间挤压。她们的共同作品因此没有把两个人揉成一个风格，而是让两种观看方式在同一个现场里发生摩擦。1

这条关系线在 Las Vegas Ikebana 展览中获得了具体形状。展览把信件、日记、创作概念、简单的艺术项目和私人困境并置在墙面上。四十多年的友谊没有被处理成背景故事，而是变成了作品的材料和结构。两人长期寄送作品、明信片、拼贴和日常想法；展览把这些来回移动的东西重新放到一起，让观众看到一段关系怎样靠重复、回应和照护保持活性。BOMB 的文章以这场 2025—26 年展览为现场入口，强调两个人的艺术实践怎样与共同生活互相支撑。1

访谈后半段把私人合作推向艺术史。Nengudi 说，她一直希望进入艺术史的正典；她希望年轻艺术家看见“像我这样的人”做过这些工作，于是下一代也能想象自己可以这样做。Lanay 也把问题带到艺术机构：黑人艺术、女性艺术和其他被排除的艺术形式，常常经历被关注、被遗忘、再次被发现的循环。Nengudi 认为当代机构已经扩大了收藏和展览的范围，同时仍然感到制度对完整历史的攻击令人沮丧。

BOMB 文章最终没有把两人的友谊包装成足以解决艺术世界问题的答案。文章把这段关系看成一种激进的共同体实践：两位黑人女性艺术家在种族主义和性别歧视的环境里，为彼此保留创作的时间，也为更广泛的艺术共同体打开入口。Lanay 同时留下一个尖锐问题：私人关系能够多大程度改变艺术世界的制度和经济结构？两个人可以让彼此活下去，却仍然要面对展览机会、资源分配和艺术市场的旧结构。这个悬而未决的部分，正是文章的批评力度所在。1

作品怎样把身体变成一场需要回应的事件

R.S.V.P.：丝袜、沙子和一具缺席的身体

MoMA 对 R.S.V.P. I 的馆藏说明让这件作品的动作变得清楚。Nengudi 使用十双不同肤色的丝袜，把沙子填进覆盖臀部、胯部和腰部的部分，再把丝袜脚部钉在墙面或天花板上。两条没有填沙的腿被拉到极限，形成重复的 V 形；有些丝袜的腿部还被连接起来，成为更长的线条。作品的尺寸随展场变化。2

墙角中由多组丝袜和沙袋组成的悬挂装置 — *Senga Nengudi，R.S.V.P. I，1977/2003；丝袜、沙子，十件，尺寸可变。图像与作品说明来自 Museum of Modern Art。2*

这个结构同时制造了几组冲突：尼龙很脆，却能够伸展；沙子很重，却被包在轻薄的网眼里；沙袋接近肉身的圆润，丝袜腿部却形成锋利的斜线。Nengudi 在第一次怀孕之后观察自己的身体，她想把身体的韧性和心理的伸缩感转译成材料。作品的身体形象因此来自具体触感，而不是来自一个被摆在墙上的人体肖像。2

R.S.V.P. 是法语短语 Répondez s'il vous plaît 的缩写，意思是“请回复”。Nengudi 原本把这些雕塑作为表演作品制作，由 Hassinger 进入装置，在丝袜之间、内部和周围移动。Hassinger 的身体拉伸、改变和重新安排布料；布料也同时托住她、限制她。作品于是从静态雕塑变成了一场谈判：一个身体施加重量，另一个结构给出阻力。Nengudi 把回应的选择留给参与者，观众可以接受邀请，也可以拒绝。2

洛杉矶的合作现场：先锋性先发生在一起工作的人之间

Nengudi 的艺术坐标不能脱离洛杉矶的黑人艺术网络。ArtReview 对两人合作史的回顾写到，Nengudi 在 1976 年洛杉矶市中心的 arco Center for Visual Art 看见 Hassinger 的作品；两人后来在 Brockman Gallery 的培训项目中建立联系。她们都曾希望成为舞者，舞蹈项目的拒绝把她们引向表演、雕塑和更难归类的实践。3

她们参与的 Studio Z 是一个松散的艺术家和合作者网络，成员希望让绘画、写作、音乐、戏剧、舞蹈和手工艺在同一个工作场里相互连接。两人的早期合作 Ten Minutes（1977）就在 David Hammons 的 Studio Z 场地发生：六名参与者穿着白衣，拿着桃树枝做即兴而有韵律的移动，彼此模仿，也彼此调整。这里的“先锋”首先表现为工作关系的重新安排——艺术家把排练、展示和共同学习放进同一空间。3

另一件作品 Talking Book（1988）把分隔两地的合作变成声音。Hassinger 用苔藓和树枝编成一本打开的书，里面放着 Sony Walkman 和卡带；两人把卡带在科罗拉多斯普林斯和纽约之间寄来寄去，交换自然观察、环境声音、表演文本片段和私人叙述。十二分十七秒的声音拼贴，让两个不同的声音靠一次次寄送连接起来。材料、声音和距离共同说明：合作可以是一种反复发送和接收的节奏。3

两位表演者在墙面前与放射状杆件发生身体关系 — *Senga Nengudi 与 Maren Hassinger 表演 Nengudi 的 r.s.v.p. Performance Piece，1977；摄影：Harmon Outlaw。图片来自 ArtReview，图像记录了身体重量如何进入作品的张力。3*

这张表演照片也提醒读者，R.S.V.P. 的作品身份从来包含现场行动。丝袜、沙子、墙面和人的重量一起构成事件；照片保存了事件，却无法替代身体真正进入装置时的阻力。Nengudi 的雕塑因此始终带着表演的余波，Hassinger 的身体也成为作品不可分割的合作者。

三句话，听见 Nengudi 怎样理解自己的位置

“I always want someone to either have an experience with my work or experience themselves through my work.”
——Senga Nengudi，BOMB Magazine 访谈

“我总希望有人通过我的作品获得一次体验，或者通过我的作品体验自己。”这句话解释了 R.S.V.P. 为什么需要另一个身体。Nengudi 的作品没有把观众安排成站在外部的观看者；作品把观看变成一次关于身体重量、羞耻、脆弱和回应的自我感受。1

“I always wanted to be a part of the canon, historically speaking, and I think she does too.”
——Senga Nengudi，BOMB Magazine 访谈

“从艺术史的角度说，我一直希望成为正典的一部分，我想她也一样。”这里的“正典”带着实际目的：年轻艺术家需要在历史里看见可辨认的前例。Nengudi 要求进入正典，既关乎个人承认，也关乎后来者能否找到一条已经有人走过的路。1

“I’m a body person; she’s a nature person.”
——Senga Nengudi，BOMB Magazine 访谈

“我是关注身体的人，她是关注自然的人。”这句话把两人的合作说得很准确：共同创作依赖亲密，却不要求两个人变得相同。Nengudi 与 Hassinger 保留各自的材料和问题，再让身体、树枝、苔藓、钢缆、沙子和声音在现场相遇。差异由此成为合作能够继续的理由。1

从哪里继续进入

先读 Lanay 在 BOMB 的完整访谈，读者会看见 Nengudi 如何把亲密、脆弱、正典和机构周期放在同一次谈话里。接着可以打开 MoMA 的 R.S.V.P. I 作品说明，按材料和动作重新观看那组丝袜；ArtReview 的长文则提供 Studio Z、Ten Minutes、Talking Book 和 Las Vegas Ikebana 的合作脉络。Whitechapel Gallery 的展览页面还可以作为早期表演作品档案的入口，页面集中介绍了 Senga Nengudi: Performance Works 1972–1982。4

Nengudi 的作品把一个很难被机构承认的事实放到眼前：艺术有时靠一个人制作，却靠另一个人回应才真正发生；一段友谊也可以成为保存创作时间的基础设施。那组被拉开的丝袜仍然悬在墙角，身体已经离开，张力还在。