周纪一·前403-前369年·三家分晋，礼崩乐坏战国启章节欢迎收听《资治通鉴》逐卷精讲。我是主讲人，今天我们从头开始——第一卷，周纪一。0:09片头0:49第一段：卷首背景1:58第二段：晋阳之战与智伯之亡4:20第三段：豫让刺赵6:38第四段：魏文侯礼贤下士8:38第五段：吴起的才与命11:24第六段：臣光曰13:21结尾0:00 / 14:251×0:09主讲欢迎收听《资治通鉴》逐卷精讲。我是主讲人，今天我们从头开始——第一卷，周纪一。0:17主讲公元前403年，周威烈王二十三年。史书上记了这么一件事：九鼎震动。周人相信，九鼎是天下正统的象征，它震动，是不祥之兆。0:32主讲就在这一年，周天子正式承认了魏斯、赵籍、韩虔三位晋国大夫的诸侯地位。三家分晋，战国序幕就此拉开。0:45主讲司马光把这件事选作《通鉴》的第一条记载，不是没有道理的。0:49主讲先来交代背景。0:52主讲春秋时期，晋国是北方最强的霸主。但晋国有个麻烦——卿大夫太强，公室太弱。经过几百年的演变，晋国的实权逐渐落到了几个大家族手里。到了战国初期，韩、赵、魏、智四家，瓜分了晋国的土地和军队。1:13主讲四家里头，智家最强，掌权的叫智伯瑶。1:18主讲智伯这人，论才能是真不错：仪表堂堂，善骑射，精艺术，能言善辩，意志刚毅。但智家内部早就有人看出问题来了——智宣子要立智伯为继承人时，族人智果专门去劝：「瑶有五贤，却不仁。以五贤凌人，而以不仁行之，谁能受得了他？如果真立了瑶，智氏必灭。」1:46主讲没人听他的。智果一看，直接改了姓，另立门户，改名「辅氏」，和智家划清界限。1:55主讲这个预言，后来应验了。1:58主讲现在说智伯是怎么灭亡的。2:01主讲智伯掌权之后，先后向韩康子、魏桓子索要土地。两家都忍了，各给了一万户的城邑。到了赵家，赵襄子不肯给。智伯大怒，带着韩、魏的军队一起去打赵国。2:17主讲赵襄子撤退，选了一个地方守城——晋阳。这个选择，是他父亲赵简子生前特意嘱咐的：「晋国有难，以晋阳为归。」原来，当年赵简子在晋阳减轻赋税，收取民心，就是为了以防万一。2:38主讲三家联军把晋阳围得水泄不通，然后引水灌城。城墙只有三版高没有被淹——就是差那么一点点。城里灶台都泡在水里了，锅里生出了蛤蟆，但百姓没有叛乱。2:53主讲有一次，智伯带着魏、韩两家主君去视察水势。他得意地说：「我今天才知道，水是可以亡人国家的！」3:04主讲魏桓子用胳膊肘碰了碰韩康子。韩康子踩了踩魏桓子的脚。两人没说话，但心里都在想一件事——汾水可以灌魏国的安邑，绛水可以灌韩国的平阳。3:19主讲智伯的谋士絺疵察觉出来了，悄悄告诉智伯：「韩魏必反。」智伯不信，还把这话转告给了韩魏。韩魏当面否认，背后已经开始和赵襄子秘密联络。3:33主讲赵国派了张孟谈潜出城去见韩、魏，说了一句话：「唇亡则齿寒。赵国一旦灭了，下一个就是你们。」3:44主讲这句话，打动了两家。3:47主讲约好日期，当天夜里，赵襄子的人杀了守堤的士兵，掘开堤坝，水淹了智伯的军营。韩魏两翼夹击，赵军正面冲锋，大败智伯。4:01主讲智伯被杀，智氏一族几乎灭绝。只有改了姓的智果，以辅氏身份留了下来。4:09主讲三家瓜分了智氏的土地。赵襄子把智伯的头颅漆了，当成饮酒的器皿——这种侮辱，是当时最大的仇恨。4:20主讲智伯的臣子豫让，要替主人报仇。4:24主讲豫让曾经先后事奉过范氏和中行氏，两家都没把他当回事。后来投到智伯门下，智伯对他极为尊重，引他为知己。4:35主讲智伯死后，豫让乔装成受过刑的囚徒，怀揣匕首，混入赵襄子的宫中，去刷厕所——想趁机行刺。4:46主讲赵襄子去上厕所，心里突然一动，感到不对劲，叫人搜查，抓住了豫让。4:53主讲左右人都要杀他，赵襄子却说：「智伯死后无后，这个人还想替他报仇，真是义士。我小心避开他就是了。」放了他。5:04主讲豫让没有死心。他把全身漆成癞疮的样子，吞炭把嗓子弄哑，在街上乞讨，连自己的妻子都认不出他了。5:15主讲有一次碰到老朋友，朋友认出他，替他哭泣：「你这么有才，去侍奉赵孟，肯定得到重用，到时候要报仇不是容易得多吗？何必这样苦自己？」5:28主讲豫让说：「不可以。既然已经托身为人臣，再去谋杀主君，那是二心。我这样做，是为了羞愧天下后世那些身为人臣却怀着二心的人。」5:42主讲后来，豫让藏在一座桥下，等赵襄子经过。赵襄子的马过桥时突然受惊，赵襄子说：「一定是豫让。」搜查，果然找到了。5:54主讲赵襄子这次没有再放他。他问豫让：「你从前也侍奉过范氏、中行氏，智伯把他们都灭了，你那时候不报仇，反而去侍奉智伯。为什么单单替智伯报仇？」6:10主讲豫让回答：「范氏、中行氏以众人待我，我以众人报之。智伯以国士待我，我以国士报之。」6:20主讲赵襄子无话可说，但也无法再放他了。豫让请求赵襄子让他刺一刺他的衣服，算是象征性地报了仇。赵襄子解下外衣，豫让拔剑刺了三下，然后自刎而死。6:34主讲这件事，后来成了「士为知己者死」的典故。6:38主讲三家分晋之后，新的战国格局开始成型。6:42主讲其中，魏国在最初几十年里最强。原因在于：魏文侯，是个真正懂得用人的君主。6:51主讲魏文侯以子夏、田子方为老师。每次经过段干木的门前，必定扶着车厢行礼，表示敬意。四方贤士纷纷来投魏国。7:02主讲有一件小事，能见他的品格。文侯正和群臣宴饮，恰逢下雨，他突然起身要出门。左右问：「大王，今天喝酒正高兴，还下着雨，您去哪里？」7:17主讲文侯说：「我和虞人约好了去打猎，虽然现在喝酒高兴，也不能不赴约啊。」说完，冒雨亲自去见那个虞人，告诉他今天打猎的事取消了。7:30主讲这件事，说的不是猎，是信。君主对一个普通约猎人都如此守信，才能让天下人信服。7:40主讲还有一件事更有意思。韩国和赵国先后来求魏国出兵，各自攻打对方。文侯都说：「韩国和赵国，都是我的兄弟之国，不能奉命出兵。」两国都气走了，后来才知道文侯是在保护双方，反而一起来朝拜魏国。7:59主讲文侯问臣子：「我是个什么样的君主？」大家都说：「仁君。」只有任座一个人说：「君得了中山，不封给弟弟，却封给儿子，哪里谈得上仁？」8:13主讲文侯大怒，任座赶紧跑了。8:15主讲接着问翟璜，翟璜也说仁君。文侯问：「为什么这么说？」翟璜说：「我听说，君仁则臣直。刚才任座敢说那句话，就是因为君仁啊。」8:29主讲文侯一听，立刻高兴了，叫翟璜把任座请回来，亲自走下台阶迎接，奉为上宾。8:38主讲这一卷里，还有一个人值得细说——吴起。8:42主讲吴起是卫国人，一代兵圣。他先在鲁国为将，大破齐军。后来又转到魏国，为魏国守西河，秦国不敢东进，韩赵皆服。8:55主讲魏文侯死后，魏武侯即位。有一次，武侯和吴起乘船沿西河而下，武侯看着山河，感叹说：「山河险固，真是魏国的宝贝啊！」9:09主讲吴起说：「在德不在险。从前三苗氏，左洞庭，右鄱阳，但德义不修，被大禹灭了；夏桀的国家，河济泰华为屏，但不修德政，被商汤灭了；商纣的国家，孟门太行为险，但失德，被武王杀了。由此看来，在德不在险。君若不修德，这条船上的人，都是敌国。」9:39主讲武侯说：「善。」9:41主讲但说归说，武侯后来并没有重用吴起。他设立了丞相一职，没有给吴起，给了田文。吴起不服气，去找田文理论，说：「将三军、治百官、守西河，这三件事你哪件比得过我？」田文一条一条承认自己不如，然后说：「但是，主君年幼，国内不稳，大臣未附，百姓不信，这时候是把国家托付给你，还是托付给我？」吴起沉默了很久，说：「托付给你。」10:17主讲田文死后，公叔做了丞相，娶了魏国公主，却容不下吴起。他想出一个计谋，让魏武侯对吴起起了疑心。吴起一看，大祸将至，逃到了楚国。10:31主讲楚悼王早就听说吴起的贤名，一见面就任命为丞相。吴起在楚国大刀阔斧改革：精简官员，废掉与国君血缘疏远的贵族特权，把省下来的资源用于养兵。楚国一时强盛，南平百越，北拒三晋，西伐秦。10:50主讲然而，楚悼王一死，吴起的仇人蜂拥而至。贵族们叛乱，追杀吴起。吴起在逃跑时，伏在楚悼王的尸体上——按楚法，射王尸者，夷三族。11:07主讲他用这条法律，把那些射死自己的人，全都拖下水了。11:12主讲新王继位，处死了所有射中王尸的人，因为这件事被灭族的，有七十多家。11:20主讲吴起死了，但他的仇人也没有一个善终。11:24主讲司马光在这一卷里写了两段「臣光曰」。11:29主讲第一段，是在三家分晋那里。11:32主讲他说：「天子的职责，没有比礼更大的；礼，没有比名分更大的；名分，没有比名号更大的。」11:41主讲他的意思是：周天子之所以能让天下服从，靠的不是武力，靠的是那个「名分」。就算晋国已经分裂成三家，只要三家还去请求天子承认，就说明名分还在起作用。11:56主讲但偏偏，威烈王答应了。天子不是被三晋逼垮的，是自己主动放弃了名分。这一放弃，就把五百年的礼制彻底断送了。12:08主讲司马光说：「乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长……岂不哀哉！」这是他发自内心的哀叹。12:20主讲第二段，是在智伯亡族那里。12:23主讲司马光说：「智伯的灭亡，是才胜德。」12:28主讲他把人分成四类：才德俱全，是圣人；才德俱无，是愚人；德胜才，是君子；才胜德，是小人。12:41主讲他说，在选人用人上，宁可用愚人，不可用才胜德的小人。为什么？愚人想做坏事，没有能力做成；小人有才又无德，是「虎而翼者也」——如虎添翼，为害无穷。12:58主讲智伯正是如此——五项才能样样出色，偏偏缺少仁德这一条。最后，把自己出色的才能，全用在了欺凌他人上，终于引来灭门之祸。13:11主讲司马光说这段话，并不只是在评论智伯。他是在告诉后世所有执政者：选才之道，德在才前。13:21主讲周纪一，覆盖了前403年到前369年，共三十五年。这三十五年，是战国历史的真正开场白。13:32主讲三家分晋，确立了「强者即诸侯」的新秩序；智伯之亡，预演了此后两百年里一个又一个能臣武将的命运；魏文侯的治道，给出了乱世中「德」的一个样本；吴起的一生，则是才能与命运相互角力的缩影。13:53主讲司马光把这卷作为《通鉴》的起点，是有意为之的。他不是从「大事件」开始写，而是从一个「名分的沦丧」开始写。这个判断，贯穿了他整部书的写作逻辑。14:06主讲下一卷，周纪二，我们将继续跟进战国初期的走向——各国变法的浪潮即将到来。14:15主讲感谢收听，我们下期见。
