天干五合怎么看？先认这五对

一说天干五合，很多人张口就是「甲己化土」，可再问一句「哪两个天干会合、合完算不算变气」，就说不清了。这组图把五合拆成两层：先在两行五列的名单上认出这五对，再看它化要过哪几关。

图 1：封面——先认这五对，再问化不化 图 2：哪两干相合——十天干排成两行五列，一竖就是一对 图 3：五组速查——五对分别化成哪一行 图 4：合与化是两件事——配对是一层，变气是另一层 图 5：成化要看什么——月令、得气、无间隔、中和四件 图 6：五组各要什么月——每组化神得地的月份 图 7：合而不合——合上了，古书不一定认 图 8：争合与妒合——同一个词，两本书说的不一样 图 9：日主逢合怎么读——先看合的是哪一颗十神 图 10：岁运逢合——日干与时干逢太岁，看它合了什么 图 11：五合的来历——河图之数与五运 图 12：四柱示例——一个盘里，一组化了、一组没化 图 13：口径分层——哪些有古籍，哪些是后加 图 14：误判与边界——六条容易读错的地方

五对配对，在本轮能翻开的书里，较早写成文的是隋·萧吉《五行大义》：「干合者，己为甲妻，故甲与己合；辛为丙妻，故丙与辛合；癸为戊妻，故癸与戊合；乙为庚妻，故乙与庚合；丁为壬妻，故壬与丁合」1。明《三命通会·论十干合》把这套配对讲成「兄嫁妹」：阴见阳、阳见阴才叫合，正像男女成夫妇之道；同篇还给五组各起了名——甲己中正之合、乙庚仁义之合、丙辛威制之合、丁壬淫慝之合、戊癸无情之合2。化成哪一行，成文的五行表在同书《论十干化气》里：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火2。

化不化是另一层。《三命通会·论十干化气》有两句要紧的：一句限定主语，「大凡化气，只取日干而言配合之神」——成化是拿日干和它旁边那一干说的；另一句逐组给条件，比如「甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合」，五组一个句式2。《渊海子平·论运化气》把它压成一句口诀：「月令生旺，养库临官之地方化……太过不及，皆不能化」3。清《子平真诠》另有专篇《论十干合而不合》，讲合上了、书里却不认的几种情形：中间夹着他字、隔位太远，到本身之合与争合妒合4。

有一处用词要分清。「妒合」在《三命通会》指中间夹字、合而不化；在《子平真诠》里它和「争合」并称，说的是两辛合丙、两丁合壬，两干争一干、用情不专4；《渊海子平》又写作「露出二甲为争合，一乙为妒合」5。图 8 把这三本并排，看到这个词，先认它是哪一本说的。《渊海子平·杂论口诀》还留了一句「合多主晦，冲多主凶」5。

五合所化的五行，和《黄帝内经·素问》运气七篇的「五运」是同一套：「甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之」6。那是医家运气学的说法，命理借过来当了五合化气，两套学问各说各的。《子平真诠·论十干配合性情》则用河图之数解释为什么从土开头：土生金、金生水、水生木、木生火，五行一路相生，所以甲己先化土7。

岁运那一层，古书也有成说。《三命通会·总论岁运》把日干、时干与太岁天干相合叫做「晦气」2；《滴天髓·岁运论》举的例子是「乙运庚年，庚运乙年，则和」，日主喜金则吉8。

最后交代两句口径。「隔五位相合」「合而不化」「合绊」这三个说法，本轮逐本翻下来都没有古籍成词，古书分别写作河图之数、不化或化不成、羁绊；图 13 把新旧叫法分开列了。月令按节气月算，出生赶上交节那天的，月支要自己核一遍。用《八字七步分析器》排盘的话，第一步「排四柱」列出的四个天干，就是这组图要两两去对的对象。

你现在卡在哪一步——是这五对记不全，还是分不清合与化？

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